Первый восточнославянский список Библии — Геннадиевский, — списанный в Новгороде Великом в 1499 г., был исполнен весьма скромно. Для письма был использован полууставной почерк, оживляемый лишь одной заставкой и небольшими киноварными инициалами.
Вершиной искусства кириллической книги начала XVI века стал богато оформленный свод Библейских книг, который был создан в Белоруссии в 1502—1507 годах. Причиной тому — великолепная каллиграфия переписчика, а также присутствие в книге миниатюры редкого сюжета с персонификацией Софии — премудрости Божией. Рукопись книгописца Матвея Иоанновича (Матвея Десятого), называемая «Десятоглав», сейчас хранится в библиотеке Академии наук на Васильевском острове в Санкт-Петербурге.
День славянской письменности и культуры отмечают 24 мая каждого года, в День памяти равноапостольных Кирилла и Мефодия, создателей славянской письменности. Вот уже несколько десятков лет этот праздник объединяет славянские народы, напоминая о неразрывных исторических узах.
Еврейский алфавит (алефбет) состоит из 27 согласных букв. Русское слово «алфавит», как и его аналоги во многих языках, восходит к двум первым буквам еврейского алфавита «алеф» и «бет», а 5 букв русского алфавита могут гордиться своим еврейским происхождением: Ж, Ц, Ч, Ш и Щ.
Шумерская письменность — первая клинописная письменность в мировой истории. Древнейшие памятники, датируемые концом 4-го — началом 3-го тысячелетий до н. э., отражают ещё рисуночный характер шумерских иероглифов, но из-за специфического материала для письма (шумеры писали на глине) ещё в 3-м тысячелетии до н. э. идеограммы всё больше теряют связь между изображённым и значением, иначе говоря, превращаются в иероглифы. Иероглифы, из-за того, что писали на глине, имели вид наборов чёрточек с клиновидными утолщениями на конце, откуда и название.
Путь развития славянского, а следовательно, и русского письма в корне отличается от путей развития латинского. О времени, условиях возникновения и становления славянского письма имеется очень мало фактических данных, поэтому и высказывания учёных по этому вопросу с давних пор были противоречивыми. Многие вопросы ещё и по сей день не разрешены в полной мере.
Появление первой арабской письменности принято условно датировать первым веком хиджры — VII в. н. э. К этому времени арабский алфавит уже практически сложился, хотя и не окончательно. Этот архаичный почерк, достаточно примитивное письмо, был в ходу в Аравии с момента утверждения исламского государства, ещё во времена Мухаммада и первых халифов. Уже в протоарабском алфавите наблюдаются ярко выраженные черты, характерные для классического арабского письма: один и тот же знак мог относиться к двум или трём фонемам, которые впоследствии стали различаться между собой дополнительными знаками, над- или подстрочными, в виде диакритических точек. Для обозначения согласных в дальнейшем стали использовать знак шадда или ташдид. Огласовки появились ещё позднее. Форма букв была заимствована из ранних семитских почерков. Орфография возникла чуть позднее: необходимость в огласовании текста назрела к концу VII века. Раннее арабское письмо походило на имитацию сирийского. К сожалению, точно датировать появление алфавита сложно, но всё указывает на доисламский период происхождения.
Можно констатировать, что в настоящее время монгольская каллиграфия, будучи одной из важнейших форм национального искусства, получила недостаточное распространение. Однако с недавних пор каллиграфия стала постепенно выходить из тени, и всё большее количество художников стало приобщаться и находить себя в этом традиционном виде искусства. Тем не менее самим монголам, а также всем заинтересованным лицам по всему миру ещё только предстоит познакомиться с природой и значимостью монгольской каллиграфии.
